Подробнее о: «Филадельфийский Докторский Курс»

«Что может делать тэтан? Мы скажем: «Отклированный Тэта-Клир». Вы не можете записать такую цель, потому что это спостулированный далёкий, недостижимый абсолют. Вероятно, всё, что мы понимаем под этим термином, уже достижимо, но какова внешняя граница этого? Бог знает. Я не имею об этом никакого представления, равно как и вы» (Л. Рон Хаббард).

На протяжении всей истории в мистицизме, философии и религии постулировалось существование человеческой души или духа. Согласно восточным учениям, человек стремится к достижению личного духовного просветления, свободы от материального мира. Христианство строится на надежде, что человеческий дух может превзойти смерть.

Тем не менее, хоть у человека и были все эти теории и надежды, у него не было никаких доказательств. В современном мире, где главенствующее положение занимает рациональный научный подход, само существование человеческого духа оказалось под вопросом. Ведь, в конце концов, его никто не видел, никто не знает, какого он размера, и никто не зарегистрировал исходящий от него энергетический поток.

И люди начали сомневаться. Человеческий дух стал предметом суеверий, мистики, веры. А новые священники — священники материализма — утверждали, что надежды человека, его мечты, творческое начало и этика являются всего лишь продуктом химических реакций, происходящих в мозге.

Именно в такой мир пришёл Л. Рон Хаббард — и оказал на него колоссальное воздействие.

Рон взял у Востока веру в духовность человека, а у Запада — бескомпромиссный практический подход к жизни. С ранних лет он стремился найти истину, которая позволила бы понять, что же такое человек, — какой бы эта истина ни была.

Его неустанные исследования в сфере Дианетики в конце концов привели к тому, что загадки человеческого разума были раскрыты. Было обнаружено существование умственных образов-картинок и их скрытое влияние на человека. Все эти данные прошли тщательную проверку и были надлежащим образом документированы. Однако ещё оставались некоторые вопросы, которые, подобно кусочкам мозаики, не вписывались в общую картину.

Например, во время поиска аберрирующих инцидентов преклиры иногда попадали в прошлые жизни. И в таких случаях, что ещё более удивительно, аберрации устранялись быстрее и получаемые результаты были просто невероятными.

В своей книге «Наука выживания», которая вышла в свет в 1951 году, явившись новой вехой в понимании человека, Рон описал жизненную силу (которую он обозначил греческой буквой «тэта») как тип энергии, которая отличается от энергии физической вселенной, или МЭСТ. Вслед за этим Рон начал проводить интенсивные исследования с целью познать истинную природу и потенциал этой жизненной силы, опираясь не просто на веру или убеждение, а на точный научный подход. Вот что сказал Рон об этих исследованиях:

«Мы изучаем душу или дух как таковые. Мы не пытаемся использовать эти знания, чтобы придать большую силу какому-то другому учению или вере».

Ключевым моментом в его исследованиях стало нахождение способа, позволившего производить количественные измерения явлений, относящихся к сфере разума и духа. Это стало возможным только после того, как Рон разработал первый электропсихометр, или Е-метр, — прибор, обладающий достаточно высокой чувствительностью, чтобы отслеживать малейшие колебания сопротивления, вызываемые умственными образами-картинками. Вооружённый этим инструментом для исследований, Рон отправился по следам человеческого духа, который доселе был чем-то неуловимым. Позже Рон сказал:

«Как только этот прибор начали активно использовать для решения вышеупомянутой проблемы, она перестала существовать. Делая выводы на основе собранных данных и проверяя на большом количестве людей то, что представляется вероятным, я установил, каковы свойства и протяжённость полного трака и из каких инцидентов он состоит».

В результате было обнаружено, что продолжительность существования и потенциальные способности духовного существа сильно недооценивались — равно как и то, насколько запутанным и жестоким является содержание инцидентов, которые аберрировали духовное существо и загнали его в ловушку под названием «тело». Воспоминания с полного трака уходили на триллионы лет назад, и количество аберрирующих инцидентов, которые нужно было пройти, исчислялось многими миллиардами. Работа с этими инцидентами с помощью дианетической техники прохождения инграмм представлялась невыполнимой задачей. Поэтому Рон решил подойти к этой проблеме с другой стороны. Он задался вопросом: почему эти картинки вообще приклеиваются к духовному существу? Можно ли отделить друг от друга такие составляющие человека, как дух, разум, тело?

Эксперименты показали, что отделить дух от тела, как это ни удивительно, не представляет никакой сложности. Приблизительно в пятидесяти процентах случаев это можно было сделать с помощью команды: «Будьте в метре позади своей головы».

Таким образом Рон мгновенно отделил духовное существо от тела — не как некую сущность или силу, которая существует отдельно от самого индивидуума, не как «душу», которую индивидуум «отправляет на небеса», а как «личность и бытийность, которой в действительности является индивидуум и которая осознаёт тот факт, что она осознаёт».Рон обнаружил, что это тэта-существо, или тэтан, является бессмертным и обладает способностями, значительно превышающими те, которыми, как предсказывали до настоящего времени, может обладать человек.

Когда тэтан был экстериоризирован и отделён от тела, давняя цель религии — существование духовного существа независимо от тела — была достигнута. При осуществлении этой задачи использовался рациональный подход и достигались неизменные результаты.

Однако это состояние экстериоризации, как оказалось, является нестабильным, поскольку сохранялось присутствие аберрирующих факторов, которые загоняли духовное существо в ловушку. В ноябре 1952 года на Лондонских лекциях («Источник жизненной энергии») Рон сказал студентам:

«Вы находились в этом состоянии много раз, но вы не были достаточно осведомлены для того, чтобы остаться в этом состоянии. Вы не знали, что это возможно. Вы полагали, что вам обязательно нужно тело. Вы полагали, что вам его нужно иметь. Иными словами, всё это — ловушка.”

Нужен был тэтан, который знает достаточно, чтобы справляться с проблемами МЭСТ-вселенной, знает достаточно о вселенных, чтобы справляться с собственной вселенной и защищать её, и который знает достаточно о траке и о том, что случилось в МЭСТ-вселенной, чтобы это не могло случиться с ним снова.

Другими словами, нужен был Оперирующий тэтан.

Чтобы построить мост, по которому человек мог бы подняться от состояния хомо сапиенс к состоянию Оперирующего тэтана, ОТ, требовался прочный фундамент знаний — знаний о духовных способностях, которыми обладает индивидуум, и о том, каким образом он может оказаться в ловушке.

Поэтому в конце 1952 года Рон начал готовиться к проведению обширного курса, который должен был начаться в Филадельфии 1 декабря 1952 года.

В своём письме, адресованном Филадельфийскому дианетическому центру Хаббарда, Рон представил своё будущее расписание лекций, в которых он собирался очень подробно рассмотреть этот предмет. Он составил для себя очень плотное расписание — до пяти лекций в день, а в общей сложности это должно было составить сорок пять часов лекций и демонстраций. В действительности он сделал значительно больше, чем планировалось, прочитав шестьдесят две лекции за 18 дней. После этого в январе он прочитал ещё четырнадцать дополнительных лекций в Лондоне.

Рон написал книгу «Саентология 8-8008» в качестве пособия для этого курса. Цифры в названии книги кратко описывают цель Рона.

«Первоначальным определением Саентологии 8-8008 было достижение бесконечности (8) путём уменьшения кажущейся бесконечности (8) и мощи МЭСТ-вселенной до нуля (0) и увеличения кажущегося нуля (0) собственной вселенной индивидуума до бесконечности (8) — с точки зрения индивидуума. Можно заметить, что восьмёрка — это символ бесконечности, поставленный вертикально, поэтому 8-8008 — это не просто ещё одна комбинация цифр; эта формула предназначена для того, чтобы закрепить в сознании индивидуума тот путь, следуя которому он может реабилитировать себя, свои способности, свою этику и свои цели».

Рон, зная, что информация, которую он собирается предоставить, должна быть быстро, в полном объёме и без искажения распространена из Филадельфии по всему миру, позаботился о том, чтобы его лекции были записаны на плёнку и чтобы эти аудиозаписи были сделаны профессионально. Среди студентов Филадельфийского дианетического центра оказался специалист по звукозаписи из «Радиокорпорации Америки». Он предоставил профессиональное записывающее оборудование и микрофоны, созданные на основе последних достижений техники того времени, чтобы сделать записи, которые станут первыми высококачественными записями лекций Рона.

И вот 1 декабря 1952 года Рон прибыл в Филадельфию, держа в руках первый рукописный экземпляр книги «Саентология 8-8008». 38 избранных студентов, горя желанием услышать Рона, собрались в классе филадельфийского центра в деловой части города по адресу Норт 16 стрит, 237. Вот что сказал один из студентов, вспоминая то время: «Никто из нас — даже те, кто много раз посещали его лекции в Вичите и Финиксе, — не был готов к таким искромётным встречам каждый вечер».

Во вступительной речи Рон сказал студентам:

«Я не думаю, что этот предмет когда-нибудь преподавался здесь на Земле раньше. Здесь преподавались невероятнейшие предметы…но нет ни одного предмета, в такой же степени невероятного, как этот».

И Рон продолжил детальное изложение результатов своих исследований природы, способностей и потенциала тэтана.

Эти материалы охватывали обширную область, включая весь спектр деятельности индивидуума — как человека и как духовного существа. Рон очень подробно описал, каким образом тэтан связан с телом, как именно тэтан контролирует тело и управляет им с помощью энергетических потоков и центров, контролирующих двигательные функции тела. Но что касается ещё более фундаментальных вопросов, Рон объяснил, почему у тэтана вообще есть тело и каким образом внимание духовного существа было привлечено телом, почему тэтан постепенно начал интересоваться телом и в конце концов попал в зависимость от него.

Из лекции в лекцию Рон детально описывает взаимосвязь тэтана с материальной вселенной, состоящей из материи, энергии, пространства и времени, всё более раскрывая градиентную шкалу бытийности, начиная с самого низкого уровня бытия, на котором индивидуум находится в полном согласии с МЭСТ-вселенной и контролируется ею, и до самых высоких состояний бытия, когда индивидуум создаёт свою собственную вселенную.

К концу курса Рон прочитал в общей сложности 62 лекции, каждая продолжительностью в один час, и нарисовал от руки 54 поясняющие схемы. В течение следующего месяца в Лондоне было прочитано ещё 14 дополнительных лекций. Всё вместе это составляет 76 лекций, содержащих внушительный пласт знаний о полном потенциале тэтана.

Сегодня «Филадельфийский докторский курс» и учебник к нему, «Саентология 8-8008», — это самый объёмный труд о том, что представляет собой человеческий дух, какова его природа и потенциальные способности. В течение последующих тридцати четырёх лет Рон полностью разработал Мост к Полной Свободе, шаг за шагом создавая маршрут, по которому мог бы пройти каждый, чтобы в полной мере реализовать свой духовный потенциал, описанный в этом курсе, — потенциал Оперирующего тэтана.